Algunos biólogos se toman en serio la “mente vegetal”

Si no has estado siguiendo el lento crecimiento de la aceptación de panpsiquismo (todo es consciente), te sorprenderá saber que la idea de que las plantas tienen mente es una afirmación seria, aunque actualmente controvertida, en biología:

En un 2021 artículo en la revista ProtoplasmaLos críticos calificaron de «lamentable» que «las afirmaciones [by scientists] que las plantas tienen experiencias conscientes” “se encuentran en revistas científicas respetables, incluso en revistas de primer nivel”, lo que podría “generar conceptos erróneos sobre la ciencia de las plantas entre los jóvenes, aspirantes a biólogos vegetales'. Estas afirmaciones son “engañosas y tienen el potencial de desviar la financiación y las decisiones políticas del gobierno”. Uno se pregunta qué daño creen que podría causar la concesión de espíritus a las plantas, y si eso es de algún modo más grave que al revés.

RACHAEL PETERSEN, «¿LAS PLANTAS TIENEN ESPÍRITU?» AEÓN, 11 DE JUNIO DE 2024

El autor del ensayo. Tiempo infinito, Raquel Petersenlo dirige Iniciativa Pensando con Plantas y Hongos en el Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo de Harvard. Resulta que algunos científicos parecen superar los límites también sobre la inteligencia de los hongos.

Lo que seguramente sorprendería a algunos observadores son los considerables esfuerzos que se están haciendo actualmente (al mismo tiempo) para presentar la inteligencia humana como un tipo de inteligencia humana. espejismo. Actualmente reina el pensamiento delirante porque el fisicalismo (todo es físico) es la filosofía dominante de la ciencia. Pero si el panpsiquismo continúa ganando terreno, es posible que finalmente se reconozca la mente humana, junto con la mente de la col, la mente del hongo y quizás la mente electrónica.

Pero primero, ¿qué pasa con Plant Mind?

Petersen dedica la mayor parte de su ensayo a la vida y los pensamientos del físico y filósofo alemán del siglo XIX. Gustave Fechner (1801-1887), quien finalmente encontró la paz personal en la idea de los espíritus vegetales. De hecho, parece haber tenido dificultades para distinguir entre la mente vegetal y la mente humana:

Dentro [his 1848 book] nana (llamado así por la diosa nórdica de las flores), Fechner sostiene que las plantas son seres conscientes con sentimientos y deseos. Se regocijan con el sol como nosotros podemos regocijarnos con una comida saludable. El mundo golpea a las plantas con placer, dolor e incluso significado.

nana Afirma que sólo podemos inferir la existencia de la experiencia interna a través de expresiones físicas externas. Y aunque no podemos conocer completamente la naturaleza desde dentro (por ejemplo, nunca podemos penetrar la mente de una planta), podemos aproximarnos a ella mediante la comparación. Hacemos esto todo el tiempo, dice Fechner. Asumimos una experiencia interna compartida cuando miramos a los ojos de un amante, padre, amigo o enemigo: «Mi conclusión de que tú, amigo mío, tienes mente se basa finalmente en el hecho de que tu apariencia exterior, tu habla y tu comportamiento son análogo al mío. Si eres como yo, debes tener un alma como yo.

PETERSEN, «¿TIENEN LAS PLANTAS ESPÍRITU?»

Perdido entre la maleza está el hecho de que creemos razonablemente que otros seres humanos tienen una vida interior como la nuestra. porque son similares. No tenemos motivos para creer como el de los árboles o las algas.

En el mundo de Fechner, las plantas también podrían razonar:

Fechner imagina que las plantas podrían aplicar sus propios criterios anímicos a los humanos y descubrir que a nosotros nos falta algo. Las plantas pueden asumir, basándose en su propia experiencia, que el alma se manifiesta como una capacidad de autogenerarse y autoadornarse, de crear su cuerpo hoja a hoja. Pero los humanos debemos “dejar nuestro cuerpo como está” y ponernos ropa exterior. Además, la planta es sésil; corremos por todas partes. “El roble”, escribe, “podría fácilmente volver nuestros argumentos contra su alma contra la nuestra. » A las plantas debemos parecerles muy desalmados.

PETERSEN, «¿TIENEN LAS PLANTAS ESPÍRITU?»

Petersen generalmente simpatiza con el enfoque de Fechner, dando a entender que los escépticos sufren de lo que él llama «ceguera del alma». Considera que la mente vegetal es una tendencia científica: “Varios científicos que apoyan la capacidad cognitiva de las plantas también proponen la posibilidad de que sean sintientes, lo que Fechner llama “el alma” (asediado).”

Algunas calificaciones serían útiles aquí.

Como ya hemos señalado, plantas tener un sistema nervioso Y comunicarse abundantemente. Pero también lo hacen las máquinas, si están programadas para eso. No podemos dar por sentado que las plantas o las máquinas sean sensibles –que tengan sensaciones o emociones– simplemente porque se comunican. A menos, por supuesto, que asumas que todo tiene alma. Y resulta que eso es exactamente lo que Fechner llegó a pensar. En un libro posterior,

…Fechner le da a Nanna una actualización cósmica, extendiendo su razonamiento analógico a los cuerpos celestes. ¿No podríamos decir que la Tierra se comporta, en ciertos aspectos, como el cuerpo humano? ¿Podría él también tener alma? Toda la creación ocultaba una interioridad, una rica vida sensual, una especie de libertad. Y los humanos constituyen, en parte, esta conciencia terrenal. Estamos surgiendo en el planeta como olas que se elevan en el océano. Crecemos en su suelo como crecen las hojas en un árbol. Somos los órganos sensoriales del alma de la tierra: cuando uno de nosotros muere, «es como si se cerrara un ojo del mundo», como dijo William James en una conferencia sobre el pensamiento de Fechner.

PETERSEN, «¿TIENEN LAS PLANTAS ESPÍRITU?»

Tal vez sea este panpsiquismo lógicamente eventualmente abraza planetas y electrones conscientes. Pero corresponde a los filósofos debatirlo. Aquí nos fijamos en las líneas de tendencia. Petersen pregunta anteriormente: “Uno se pregunta qué daño creen que podría causar la concesión de espíritus a las plantas, y si esto es de algún modo más grave que al revés. » Bueno, el problema es que seguramente habrá gente que empiece a pensar que La ensalada es un asesinato.

Recién estamos comenzando a ver los desafíos que presentará el panpsiquismo.

Publicado de forma cruzada en Mind Matters News.