Película sobre problemas sociales en México: Una película para conservadores

La película «Que viva México» de Luis Estrada exagera la polarización entre «bueno» y «malo» que provoca a diario el presidente López Obrador.

Los críticos acusan a la película de «clasismo, racismo y transfobia». Foto: Sony

Luis Estrada no podría haber encontrado un nombre más apropiado para el pueblo donde se desarrolla su última película Que viva México: «La Prosperidad» es un remanso desolado en algún lugar del árido norte de México. Como en muchos lugares del país, la “prosperidad” suena como una recuperación, como un optimismo que alguna vez fue enmascarado por el socialismo. Y de hecho, La Prosperidad ha visto días mejores. Cuando todavía se extraía oro.

Pero eso fue hace mucho tiempo. Hoy el pueblo está marcado por funcionarios corruptos, hombres violentos, astucia y gran miseria. Aquí vive la familia Reyes, un grupo de gente pobre y fantasiosa que se gana la vida en una hacienda destartalada. No sorprende que el hijo de Reyes, Pancho, le diera la espalda al pequeño páramo hace 20 años.

Mientras tanto, ha hecho carrera en México, pero tiene que irse a «su pueblo» por una historia heredada. La visita de Pancho y su familia se convierte en un choque de culturas: aquí los «fifis», como suele llamar el presidente Andrés Manuel López Obrador a los ricos y desfavorecidos socialmente, allá los padres pobres, inteligentes como un campesino, tortuosos, festejando constantemente. . .

La película “Que viva México”, estrenada en cines a finales de marzo y en Netflix la semana pasada, exagera con sarcasmo la polarización entre “buenos” y “malos” que el jefe de Estado provoca todos los días en sus conferencias de prensa. Estrada de México cuestiona la veracidad del lema del gobierno «Los pobres primero» sin tener que involucrar a los políticos de alto rango.

Y ridiculiza la frase de López Obrador sobre acabar con la corrupción, en la que muestra lo que saben hasta los mayores seguidores del presidente, que se considera de izquierda: que incluso en el fin del mundo, los funcionarios siguen aceptando sobornos y cambiando partidos como de por supuesto sus camisas.

No es un simple modelo en blanco y negro.

Las películas de Estrada se caracterizan por no ceñirse al simple patrón de gobernantes malévolos y gente de buen humor. Intentan captar las estructuras individuales que en última instancia caracterizan los problemas de la sociedad mexicana. Según el crítico de cine José de Jesús Chávez Martínez, a Estrada le gusta no ceder ante sus personajes y dejar que se desmoronen por sus propias contradicciones y carencias.

«El Infierno» (2010) – «infierno» – describe a un migrante que regresa de los EE. UU. que quiere jugar al héroe de la mafia y perece en las estructuras criminales. En «La Ley de Herodes» (1999) – «La Ley de Herodes» – un ingenuo y humilde miembro del oficialismo se ve envuelto accidentalmente en casos de corrupción, aprende la mecánica del poder y termina convirtiéndose en un diputado de alto rango. . La Ley: «De alguna manera estás jodido».

En su nueva película, Estrada es aún más cínico, utilizando estereotipos desgastados: un padre bebedor perpetuamente oportunista, un pastor hipócrita, una persona trans que trabaja en un burdel, una familia que vive en una casa sucia con sus animales de granja y todas las oportunidades aprovechadas. retirar dinero. “La sátira necesita esta provocación”, dice el cineasta. Aunque los privilegiados también engordan, los críticos le acusan de «clasismo, racismo y transfobia». Es un poco exagerado, pero no hay duda de que las representaciones de la familia Reyes están en el límite.

Dado que López Obrador considera la película «basura» que de todos modos solo verían los conservadores. Cualquier otra declaración de él sería sorprendente. Pero la acumulación masiva de clichés, incluidos los del altísimo «Fifí» y el gringo codicioso, en realidad parecen vergonzosos y obsoletos. En todo caso, «Que viva México» no se acerca al nivel de la ley de Herodes.

El autor es corresponsal de taz en México.